( محبوبته ) قامت تظلّله من الشمس . وهنا يظهر حال الكناية وإن جعلها الأدباء قسيما ثالثا للحقيقة والمجاز ، وذلك لأنّ الألفاظ في الكنايات أيضا مستعملة بالإرادة الاستعمالية في معانيها الأصلية لكن صار ذلك سببا لتعلّق الإرادة الجدية بشيء آخر ، وهو لازم المعنى الأصلي ، كلّ ذلك بالقرائن الحالية أو المقالية . مثلا من ألفاظ المدح عند العرب . قولهم : فلان طويل النجاد ، أو كثير الرماد ؛ والأوّل كناية عن طويل القامة ، والثاني عن كثرة الضيافة ، كلّ ذلك بعلاقة الملازمة بين المعنى الاستعمالي والمعنى الجدي . والمسوّغ للاستعمال هو كون المتكلّم في مقام المدح ، ولأجل ذلك ربّما يستعمل « طويل النجاد » في من لم يشتمل سيفا طول عمره ولم يصاحب عاتقه نجادا . السلفية وتفسير الصفات الخبرية إنّ السلفيّين يصفونه سبحانه بالصفات التالية ، معتمدين في ذلك حسب زعمهم على الذكر الحكيم وهي : 1 . العلو . 2 . الاستواء . 3 . النزول . 4 . الإتيان والمجيء . 5 . الغضب والضحك . 6 . الوجه . 7 . العين .